קול צופייך

מדוע כתוב במגילה "אורה"? אלא מכאן והלאה הבינו שהתורה היא לא לפְּרָט אלא לכל, כמו פריה ורביה כאשה שפרה ורבה, להמשיך ללמוד והעיקר ללמֵד.

פרשתנו פותחת בציווי שציוה הקב"ה לכל איש ישראל להרים תרומה לצורך הקמת המשכן - "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ תִּקְחוּ אֶת תְּרוּמָתִי".

מעלת מצות הצדקה גדולה ועצומה למאוד, והלכות מיוחדות נוהגות בה. בשונה לכל מקח שבעולם, שלא יחול אלא אם מפרשים את הדברים בפה או שכותבים בשטר, פעמים שהצדקה חלה אפילו אם רק נתחייב בליבו.

כתוב "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם". כותב רש"י: "לפניהם - ולא לפני גוים, ואפילו ידעת בדין אחד שהם דנין אותו כדיני ישראל, אל תביאהו בערכאות שלהם, שהמביא דיני ישראל לפני גוים מחלל את השם ומייקר שם עבודה זרה להחשיבה.

מן הפסוק "וַיֹּאמֶר יִתְרוֹ בָּרוּךְ ה' אֲשֶׁר הִצִּיל אֶתְכֶם מִיַּד מִצְרַיִם וּמִיַּד פַּרְעֹה אֲשֶׁר הִצִּיל אֶת הָעָם מִתַּחַת יַד מִצְרָיִם" למדו חז"ל שאדם הרואה מקום שנעשו בו נסים לישראל מברך: "ברוך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה". הראשון לציון, הרב מרדכי אליהו, בדיני ברכת הגומל.

פרשת השבוע פותחת בפסוק (שמות יח, א) "וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן חֹתֵן מֹשֶׁה אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹקִים לְמֹשֶׁה וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ כִּי הוֹצִיא ה' אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם". אומר רש"י: וישמע יתרו - "מה שמועה שמע ובא, קריעת ים סוף ומלחמת עמלק".

מי הוא זה שאמר "וי" כשיצאו בני ישראל ממצרים? כיצד הסיתו היועצים את פרעה הרשע לרדוף אחרי בני ישראל? וסיפור חסידי על אמונה וישועה.

כללי מוקצה; דיני כלי שמלאכתו לאיסור; מוקצה מחמת גופו; טלטול ע"י דבר אחר; "ממצוא חפצך"; אמירה לגוי.

שנתו של פרעה; יוסף תולה חכמתו בהקב"ה; חובת חשבון הנפש; להישמר מדרכם של רמאים.

מהי מטרת התענית? אכילה ושתיה קודם עמוד השחר ביום התענית; אמירת עננו; מה דין שליח ציבור שלא אמר "עננו"; עלייה לתורה למי שלא צם; אמירת "רבון העולמים" במנחה; להרבות בסליחות ביום התענית; י"ג מידות; ברכת התורה - על עזבם את תורתי; נשיאת כפים במנחה; מה דין עישון ביום התענית, צחצוח שיניו ורחיצת הפה? ומה לגבי ניירות לרענון הפה.